当前位置:首页 > 文学 > 双城记 > 无奈

无奈

来源: 作者:耕者 时间:2017-11-24 13:55:53 点击:

人生七十古来稀,这是古代的说法。因为在中国漫长的历史长河中,到清政府为止,中国历史上贵为天子的皇上,能活过七十岁的也是屈指可数。但随着生物医学的发展,现代人,活过八十已经是再正常不过的事情了。

看看周遭的人群,看看自己的家庭,不由得想起一个问题,人活得越长是不是问题就会越多?以前年轻时,曾经碰见一个90多岁的老人,也许是因为熟悉的原因吧,她常常给我说“我活得太长了,已经没有意思了,怎么就死不了呢?”我当时非常不理解她的话,觉得很多人为了长寿,挖空心思,又是锻炼又是吃营养品,而她却想死?

随着年龄的增长,偶然想起老太太的话,觉得老太太之所以这样说,有她的道理。很可能有很多她不尽人意的事情,怎么去理解呢,可能只有一个词汇可以描述,那就是“无奈”。

孔子他老先生说,我十五岁时,便立定志向于学习之上;三十岁时,能立身处世;四十岁时,可以免于迷惑;五十岁时,已经能够领悟天命;六十岁时,就可以顺从天命;七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都能合于规矩的境界了。

我们知道孔子享年七十三岁。可见,这是孔子至少总结他七十多岁人生经验的结果。由内容看来,此章应出于孔子人生暮年,乃孔子回首其一生在进德、为学、从政上的历程。

显然,孔子的一生是幸运的一生。因为,他十五岁时,便可以立定志向于学习之上,而没有人干扰他,恐惧他。君不知,在中国,十五岁的少年如果愿意,难道都可以立定志向于学习之上吗?

作为一个中国人,因为中国文化博大精深的原因,需要理解一些关于三纲五常、为人处世的道理,于是历史上出现了“丁忧”了,于是,历史上出现了“无不是的父母”……但是如果朝廷是一个昏庸的朝廷,父母是一个不讲理的父母,怎么办?岳飞死于衷心听命皇帝的昏庸,袁崇焕死于奸诈小人的谗言佞语,却坚信,君让臣死,臣不得不死,多么无知的结局啊,令人啼笑皆非,好不心疼!

这时候,作为一个中国人,就有点不知道所以然了,就会感叹于孔子的时代,春秋末年、战国初年是多么好的时代呀,三十岁的孔子便能立身处世,做一番事业而不受到君让臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡的桎梏;四十岁时的孔子便可以免于迷惑,达到自己思想应有的境界而不受到君臣关系、社会环境和家庭环境的影响;五十岁时的孔子已经能够领悟天命了。孔子是一个聪明人,那时候他的事业已经如日中天,已经做到了辅佐皇帝、宰相的位置。可见当时的社会环境、家庭环境是给孔子极大自由度的;六十岁时的孔子就可以顺从天命了,这是他自己的造化,也是这个社会家庭对他的造化;七十岁时孔子终于能做到随心所欲而行,且所为都能合于规矩的境界了。

所以,个人认为,所谓的三纲来源于孔子强调的以等级名份教化社会,孔子所说的为政首先要“正名”,做到“君君、臣臣、父父、子子”,并不是君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡的意思,因为孔子思想并不是这样子的,他是要大家遵守基本社会规则而已。

综合分析孔子的一生,应该不属于无奈的一生,而是健康成长自由发展的一生。看看中国的历史,看看孔子以后的朝代,就没有孔子的时代那样的幸运了。赵高开始指鹿为马了,汉朝的混乱局面开始了,隋炀帝开始华天酒地了,武则天开始滥杀无辜了……生活在这些朝代的百姓,除了君臣关系的束缚以外,逐渐发展出来另外一种关系,“丁忧”,就是父母去世后,不管在朝廷做什么样的官职,一律弃官回家守孝三年,后再视官场情况恢复原职。

设想,这是一种什么样的制度,竟然能在中国的历史上存活千年而没有被推翻。在这样制度下的人们是怎么生活的?你愿意在这样的制度下生活吗?难道不是一种无奈吗?

分享到:

相关阅读:

评论信息

最多输入150字
验证码
分享到:
条记录 /页  首页   尾页  

最受欢迎文章排行